第三十三章 思想深处 内心独白
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方杉吃完了早饭,便匆匆赶回云杉院,他想再仔细的看看清心诀,以便寻找问题的突破口。
路上方杉碰上了唐清,唐清正要去养生厅吃饭,两人打过招呼,约定等会唐清吃完饭,就与方杉相互交流,希望能帮助方杉解决一些问题。
方杉刚到云杉院不远处,就看到一个女子拿着一些衣物,佩剑在云杉院门口,翘首以盼,似乎在等着什么。
方杉快步上前,询问道:“姑娘,你...”
话还未讲完,那女子便抢先说了:“你是方公子吧,这是羽衣阁分发下来的衣物,这是神武阁打造的悯天剑,公子请收好。”
“哦哦。”方杉接过这女子递过来的东西,还是有些不明白,便问道:“这是送我的?”
那女子笑了,声音有些像悦耳的银铃,十分清脆,说道:“是啊,凡事天剑宗的正式弟子,宗门都会分发衣物与佩剑,东西送到了,我便回去了,公子请随意。”方杉连忙道谢。
说完,这女子便施了一礼,快步离去了。
这天剑宗的人,礼仪蛮多的,方杉虽然有些不习惯,但是心里却十分舒服,就像现代人挥手道别会让人很自然一样。这个世界的人,若是道别,便会施一个道别礼,表示自己要走了,这样就不会让人有种走的突兀的感觉。
不过这样一来,人跟人的关系似乎就有些生疏,大家都保持着一定的距离,没有现代社会朋友间的那种亲近与随意了。
方杉看了看衣服,跟唐清身上的那件是一个模样的,青白色的长袍,黑色的头冠与靴子,银色的腰带,发了两套。至于那配剑,方杉抽出一部分看了看,寒光逼人,但是看上去好像没有剑锋。
的确如此,天剑宗的悯天剑是没有剑锋的,可能是悲天悯人的寓意相合吧,哪怕是剑,也不愿伤人。
回到房间,方杉便穿上了刚发下来的衣服,这衣服似乎还揉过香,上面有淡淡的梅花的香气,让人心旷神怡。
方杉拿出之前抄录的清心诀,研究起话里的深层意思,他发现,或许自己需要的是完完全全的理解上面的某些词语。这些词语在自己的理解里或许是这个意思,但是其心决中的意义,也许并不相同。
就拿心决的第一句来说:人之本心,初为洁净,浑然不动,广遍诸天之界。
方杉的理解是,人原本的心是洁净的。或许跟“人之初,性本善”是一个意思吧。可是,问题在于,本心是什么心?方杉只知道,人有一颗心脏,但是很明显,这里的本心绝非心脏的意思。或许是一个抽象的概念,人的思想?
像一个小孩子,脑袋里没有思想概念,那时候的心,应该是干净的吧,或许就是这个意思。
想到这里,方杉又想到,人长大了之后,大脑成熟了,思想也复杂了,大人的思想,跟小孩子相比,差别在哪里呢?
好吧,这个问题还想不通,后面半句,更搞不清了,如果说本心的意思是小孩子干净的思想,那这个浑然不动,广遍诸天之界便说不通了。
何况,啥叫诸天之界?方杉一个头,两个大。
不过后面几句倒是好理解一些:本心染着诸恶之念,而后心迷惘,因缘和合,遂成人心。
就是说人接受了不好的思想念头的干扰,所以心就迷失了,这个那个的和在一起,这才成了人心。字面上翻译还是简单的。大概就是说,那个干净的本心被恶念污染,就不干净了,本心加上这些不干净的东西,两者合在一起,才叫人心。
嗯,这个应该算是对人心的一个定义。之后心决里出现的人心,就都是这个意思吧。
这话也不错,小孩子没什么善恶,但是人长大了,脑子里不好的想法就多了,这个跟人成长的环境有关。
好,再下一句:人心非本心,实乃合和诸善,不善之念而成。
这句就不用解释了,只是上面那句的一个补充说明。
再下一句:故人心实乃不净,而现诸多烦恼,欲念交杂,心火焚身。
这句好像可以跟我的经历结合吧,那一天,我选择跳楼,就是因为烦恼太多了,无论如何也想不通,心力憔悴,万念俱灰,这才跳了楼。
说到欲念交杂,我喜欢湘灵,想要让她回到我身边,这个想,就是一种欲求。想要她回到我身边,但是却无法实现,所以心火焚身,十分难受。
青松子说的挺对的,的确是这样。
既然发现了,那怎么去解决这个问题呢?就是后面这句:何以清心以除杂念?
方杉想到这里,似乎有些豁然开朗,青松子前辈似乎是个对心理研究很透彻的人,他通过自己的观察,从而发现了人之所以烦恼的原因,所以才写下这个清心诀,想要帮助人们解决烦恼。
方杉十分感兴趣,昨天,他拿到清心诀,并没有仔细的去思考前面的理论部分,而是直接去看了后面如何打坐,如何修习内功,那些与实践相关的内容。
方杉本以为,理论的东西,就像是吹牛放屁,都是空话,没什么用处。但是今天这一看,似乎理论部分,还是有内容的。
接着看下一段:故贤人以宁神定心为法,以心缘觉知为督查,以分别善恶以取善去恶为人本。
这一句有三个重点,贤德的人,以宁静自己的精神,安定自己的内心为方法。这是第一个重点,不过怎么宁神,怎么定心,还要再看下文吧。
第二个重点,以心缘觉知,作为检查官。这里的心缘觉知是什么意思?待会要问问唐清。
第三个重点,以分清楚好的坏的,用好的,去掉坏的,这个是做人的本分。应该是这样解释吧?方杉并不确定。
下面这句,青松子前辈也说了,这三个是重点,不能不重视。
后面这句麻烦了:宁神者,其念不杂,可见觉知之性,以心攀缘觉知之性,可查心神之诸念,先觉诸念,而后分别诸念,去恶存善,此为人本。
宁静精神的人,他的念头是不杂乱的,可以看到觉知之性,用心去攀缘觉知之性,可以查看心神里种种念头,先发现种种念头,然后再分别种种念头,去掉不好的,留下好的,这是做人的本分。
有好几个词不理解,“宁神”中的神是什么意思?“觉知之性”是什么意思?“攀缘”是什么意思?“心神”又是什么意思?还是待会问问唐清吧,这会也想不通。
好,下面这段:初习此法,难以宁神,故心息万缘,唯系一念。
刚开始学这个办法,很难宁静精神,所以让心休息,放下万缘,就抓住一个念头。这句我昨天看过了,还跟唐清讨论过,他说就是放松下来以后,脑子里只剩下一个念头,就是后面的这句话。
寥寥寂法,流光广发,本身不动,须弥山它
昨天唐清说过,这句话没啥意思,也不用解释,看着念就好了,就是一句心决。可是我昨天就是念这句话的啊,怎么就没用呢?难道这个世界的心决对我无效?可别是这样,不然我就别想学会内功了。方杉心里闪过一丝阴霾。
以一念而宁万念,是为宁神之初法。
哦,这就是宁神啊,就是说,我脑子里念头太多了,乱七八糟的太多,所以用一个念头,来平息所有其他的念头。
昨天试过了,好像有点难度,要么念着念着就忘了,要么念着念着就困了,没啥用啊。
此法习练愈久,念决之际,心念愈为平和,善念不起,恶念不生,唯留此一念矣。
这句话可以直接看懂,但是如果真的可以这样,那我昨天怎么做不到?还是说我方法错了?
但此仅为初入,若不念决,则心散乱如故,难以息心。
就是说这个方法练的久了也还是初步的,不念心决的时候,心里还是会乱。
当此时,应引心神以缘觉知,觉知心明皎如澄空之月,世事繁华,不生染着。
这个时候,应该让心神以缘觉知,觉知心像是天空中的月亮,世上的事很繁华,也不会受到污染。
说起来,天上的月亮也被污染了吧,我们的宇航员都飞上去了,哈哈。呸呸,我在想什么?
这句话里,“引心神以缘觉知”这个好难理解,不知道是什么意思。
后面解释了,觉知心的属性,是不会被污染的。那这个就是本心?好像不是,本心不是被污染变成人心了嘛。
常住此觉知之心,不染诸念,不生诸念,观念自生自灭。
经常的住在这个觉知之心上,不染着念头,不生起念头,看着念头自生自灭。
这个觉知心,好像就是观察力,一般我们是观察外面的事物,这个觉知心是观察内心的事物,对了,就是这个意思。啊,我想起来了,刚才在养生厅的时候,那一个瞬间,我不就是处在这个觉知心的状态里吗?
好像变成了一个旁观者,看着自己的念头,等等,现在呢?
当此时,方杉犹如醍醐灌顶,顿时发现了不同,刚才方杉在思考问题的时候,他所有的精神都用在了思考上,而现在,他发现,自己似乎可以把精神用在这个觉知心上,也就是观察内心的状态里。在这个状态里,自己已经不是念头了,而是那个看着念头生灭的人。
方杉脑海中的念头依旧生起,他看到自己在想:就是这个样子,这几句话是我脑子里所想的,但不是我所想的,却又是我可以看到,听到,感觉到的。但我是这个念头吗?不,不是,我是这个在感觉的人。
方杉再次进入了这个奇妙的状态之中,或许这会很有用。
方杉吃完了早饭,便匆匆赶回云杉院,他想再仔细的看看清心诀,以便寻找问题的突破口。
路上方杉碰上了唐清,唐清正要去养生厅吃饭,两人打过招呼,约定等会唐清吃完饭,就与方杉相互交流,希望能帮助方杉解决一些问题。
方杉刚到云杉院不远处,就看到一个女子拿着一些衣物,佩剑在云杉院门口,翘首以盼,似乎在等着什么。
方杉快步上前,询问道:“姑娘,你...”
话还未讲完,那女子便抢先说了:“你是方公子吧,这是羽衣阁分发下来的衣物,这是神武阁打造的悯天剑,公子请收好。”
“哦哦。”方杉接过这女子递过来的东西,还是有些不明白,便问道:“这是送我的?”
那女子笑了,声音有些像悦耳的银铃,十分清脆,说道:“是啊,凡事天剑宗的正式弟子,宗门都会分发衣物与佩剑,东西送到了,我便回去了,公子请随意。”方杉连忙道谢。
说完,这女子便施了一礼,快步离去了。
这天剑宗的人,礼仪蛮多的,方杉虽然有些不习惯,但是心里却十分舒服,就像现代人挥手道别会让人很自然一样。这个世界的人,若是道别,便会施一个道别礼,表示自己要走了,这样就不会让人有种走的突兀的感觉。
不过这样一来,人跟人的关系似乎就有些生疏,大家都保持着一定的距离,没有现代社会朋友间的那种亲近与随意了。
方杉看了看衣服,跟唐清身上的那件是一个模样的,青白色的长袍,黑色的头冠与靴子,银色的腰带,发了两套。至于那配剑,方杉抽出一部分看了看,寒光逼人,但是看上去好像没有剑锋。
的确如此,天剑宗的悯天剑是没有剑锋的,可能是悲天悯人的寓意相合吧,哪怕是剑,也不愿伤人。
回到房间,方杉便穿上了刚发下来的衣服,这衣服似乎还揉过香,上面有淡淡的梅花的香气,让人心旷神怡。
方杉拿出之前抄录的清心诀,研究起话里的深层意思,他发现,或许自己需要的是完完全全的理解上面的某些词语。这些词语在自己的理解里或许是这个意思,但是其心决中的意义,也许并不相同。
就拿心决的第一句来说:人之本心,初为洁净,浑然不动,广遍诸天之界。
方杉的理解是,人原本的心是洁净的。或许跟“人之初,性本善”是一个意思吧。可是,问题在于,本心是什么心?方杉只知道,人有一颗心脏,但是很明显,这里的本心绝非心脏的意思。或许是一个抽象的概念,人的思想?
像一个小孩子,脑袋里没有思想概念,那时候的心,应该是干净的吧,或许就是这个意思。
想到这里,方杉又想到,人长大了之后,大脑成熟了,思想也复杂了,大人的思想,跟小孩子相比,差别在哪里呢?
好吧,这个问题还想不通,后面半句,更搞不清了,如果说本心的意思是小孩子干净的思想,那这个浑然不动,广遍诸天之界便说不通了。
何况,啥叫诸天之界?方杉一个头,两个大。
不过后面几句倒是好理解一些:本心染着诸恶之念,而后心迷惘,因缘和合,遂成人心。
就是说人接受了不好的思想念头的干扰,所以心就迷失了,这个那个的和在一起,这才成了人心。字面上翻译还是简单的。大概就是说,那个干净的本心被恶念污染,就不干净了,本心加上这些不干净的东西,两者合在一起,才叫人心。
嗯,这个应该算是对人心的一个定义。之后心决里出现的人心,就都是这个意思吧。
这话也不错,小孩子没什么善恶,但是人长大了,脑子里不好的想法就多了,这个跟人成长的环境有关。
好,再下一句:人心非本心,实乃合和诸善,不善之念而成。
这句就不用解释了,只是上面那句的一个补充说明。
再下一句:故人心实乃不净,而现诸多烦恼,欲念交杂,心火焚身。
这句好像可以跟我的经历结合吧,那一天,我选择跳楼,就是因为烦恼太多了,无论如何也想不通,心力憔悴,万念俱灰,这才跳了楼。
说到欲念交杂,我喜欢湘灵,想要让她回到我身边,这个想,就是一种欲求。想要她回到我身边,但是却无法实现,所以心火焚身,十分难受。
青松子说的挺对的,的确是这样。
既然发现了,那怎么去解决这个问题呢?就是后面这句:何以清心以除杂念?
方杉想到这里,似乎有些豁然开朗,青松子前辈似乎是个对心理研究很透彻的人,他通过自己的观察,从而发现了人之所以烦恼的原因,所以才写下这个清心诀,想要帮助人们解决烦恼。
方杉十分感兴趣,昨天,他拿到清心诀,并没有仔细的去思考前面的理论部分,而是直接去看了后面如何打坐,如何修习内功,那些与实践相关的内容。
方杉本以为,理论的东西,就像是吹牛放屁,都是空话,没什么用处。但是今天这一看,似乎理论部分,还是有内容的。
接着看下一段:故贤人以宁神定心为法,以心缘觉知为督查,以分别善恶以取善去恶为人本。
这一句有三个重点,贤德的人,以宁静自己的精神,安定自己的内心为方法。这是第一个重点,不过怎么宁神,怎么定心,还要再看下文吧。
第二个重点,以心缘觉知,作为检查官。这里的心缘觉知是什么意思?待会要问问唐清。
第三个重点,以分清楚好的坏的,用好的,去掉坏的,这个是做人的本分。应该是这样解释吧?方杉并不确定。
下面这句,青松子前辈也说了,这三个是重点,不能不重视。
后面这句麻烦了:宁神者,其念不杂,可见觉知之性,以心攀缘觉知之性,可查心神之诸念,先觉诸念,而后分别诸念,去恶存善,此为人本。
宁静精神的人,他的念头是不杂乱的,可以看到觉知之性,用心去攀缘觉知之性,可以查看心神里种种念头,先发现种种念头,然后再分别种种念头,去掉不好的,留下好的,这是做人的本分。
有好几个词不理解,“宁神”中的神是什么意思?“觉知之性”是什么意思?“攀缘”是什么意思?“心神”又是什么意思?还是待会问问唐清吧,这会也想不通。
好,下面这段:初习此法,难以宁神,故心息万缘,唯系一念。
刚开始学这个办法,很难宁静精神,所以让心休息,放下万缘,就抓住一个念头。这句我昨天看过了,还跟唐清讨论过,他说就是放松下来以后,脑子里只剩下一个念头,就是后面的这句话。
寥寥寂法,流光广发,本身不动,须弥山它
昨天唐清说过,这句话没啥意思,也不用解释,看着念就好了,就是一句心决。可是我昨天就是念这句话的啊,怎么就没用呢?难道这个世界的心决对我无效?可别是这样,不然我就别想学会内功了。方杉心里闪过一丝阴霾。
以一念而宁万念,是为宁神之初法。
哦,这就是宁神啊,就是说,我脑子里念头太多了,乱七八糟的太多,所以用一个念头,来平息所有其他的念头。
昨天试过了,好像有点难度,要么念着念着就忘了,要么念着念着就困了,没啥用啊。
此法习练愈久,念决之际,心念愈为平和,善念不起,恶念不生,唯留此一念矣。
这句话可以直接看懂,但是如果真的可以这样,那我昨天怎么做不到?还是说我方法错了?
但此仅为初入,若不念决,则心散乱如故,难以息心。
就是说这个方法练的久了也还是初步的,不念心决的时候,心里还是会乱。
当此时,应引心神以缘觉知,觉知心明皎如澄空之月,世事繁华,不生染着。
这个时候,应该让心神以缘觉知,觉知心像是天空中的月亮,世上的事很繁华,也不会受到污染。
说起来,天上的月亮也被污染了吧,我们的宇航员都飞上去了,哈哈。呸呸,我在想什么?
这句话里,“引心神以缘觉知”这个好难理解,不知道是什么意思。
后面解释了,觉知心的属性,是不会被污染的。那这个就是本心?好像不是,本心不是被污染变成人心了嘛。
常住此觉知之心,不染诸念,不生诸念,观念自生自灭。
经常的住在这个觉知之心上,不染着念头,不生起念头,看着念头自生自灭。
这个觉知心,好像就是观察力,一般我们是观察外面的事物,这个觉知心是观察内心的事物,对了,就是这个意思。啊,我想起来了,刚才在养生厅的时候,那一个瞬间,我不就是处在这个觉知心的状态里吗?
好像变成了一个旁观者,看着自己的念头,等等,现在呢?
当此时,方杉犹如醍醐灌顶,顿时发现了不同,刚才方杉在思考问题的时候,他所有的精神都用在了思考上,而现在,他发现,自己似乎可以把精神用在这个觉知心上,也就是观察内心的状态里。在这个状态里,自己已经不是念头了,而是那个看着念头生灭的人。
方杉脑海中的念头依旧生起,他看到自己在想:就是这个样子,这几句话是我脑子里所想的,但不是我所想的,却又是我可以看到,听到,感觉到的。但我是这个念头吗?不,不是,我是这个在感觉的人。
方杉再次进入了这个奇妙的状态之中,或许这会很有用。