第三百零四章:职业道士
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道能成仙,道亦能成魔,谁想道还能成尸?尸形于土,为五行正中,集天地之精华,吸阴阳之五行,文武道魔集大成者,地煞之灵便是“金甲道尸”。
查文斌道行不及三年前的一半,怎能抵得住这东西,若不是想起方才与那阴差说不后退半步,全屏这一口气,早就被这“金甲道尸”给震飞出去。怪不得连那些阴差都吓得不敢动弹,这般气势,若非吕洞宾下凡,谁能降得住?
不用说,这丁力就是死于这人的手中了,阴差来抓丁力的魂发现这儿有“金甲道尸”于是便回去搬救兵,不料被人堵在这灵堂里头不敢出去。见查文斌到来,又不好意思点破怕折了自己威风,只能硬着头皮让查文斌走。
那股杀气之风才到查文斌的门面却突然停下了,接着“咚”一声,查文斌手中胸口那块藏着的“天师道宝”大印掉落在了地上。
黑暗中,那个发着金色淡光的东西缓缓俯下身去,竟然捡起了这枚恶鬼皆躲避不及的茅山掌门大印端详了起来。
就在查文斌酝酿着把印夺回来的时候,突然那抹金色就夺门而出,速度之快非常人所能及,连同一起消失的,还有他的大印。
好久,那几个阴差才出来,穿黑色丧服的那人朝着查文斌作揖道:“查先生竟能御金甲道尸,今日救命之恩,他日必定还报!”说罢,那几个阴差便压着丁力的魂魄跟着走出门,末了,那个黑色丧服的阴差又说道:“查先生请放心,这个人虽然受了尸气,但我们兄弟几人回去会好生待他,定让他投个好胎。”
一阵清风过后,偌大的屋子就真的只剩下查文斌一人了,他额头上的冷汗一阵接着一阵,刚才那股无比强大的杀气让他实在无力开口回答阴差的话,整个身子一软瘫坐在了地上。
“金甲道尸”究竟是何等的厉害,就连掌门大印都被他抢了去,查文斌做道士这么多年第一次见此等凶悍之物,一招未过就把本门信物都给丢了。
三足蟾挣脱了金线也跳到了查文斌的身边,躺在手掌上,查文斌能感觉到连这东西都在害怕……
绝对的力量具有绝对的压迫,这是自然界生存的法则之一,道士和鬼魂也不例外。
天亮了,门开了,查文斌捧着小三足蟾在角落睡着了。
小龅牙昨夜里突然就醒了过来,当他听说自己的举动后一直吐到了现在,钭庆利在几个村里人的护送下已经下山了,并且这场做了个开头的法事他分文未收,或许他一辈子都不会再从事这个行当了。
剩下的这一堆烂摊子事就落到了查文斌身上,毕竟灵堂里头还停着一具硬邦邦的尸体。听说丁力的白丧事可以继续后,村子里的人一直到太阳出来才陆续赶了过来。
因为这前面的活儿钭庆利已经干了一部分,虽然干的不怎么样,但查文斌也只需做一些调整即可,还有一点就是这家伙为了赚钱,硬是把铺子里头能搬来的全搬来了,这下全都给了丁力那死鬼享受了。
没有透露昨晚的事情,查文斌只说会好生把丁力安葬,他不想在这个节骨眼上闹的人心惶惶,所以一切程序都是按照民俗乡规,办得有模有样。
超子和卓雄负责挂孝球和钉门麻。人死后在门上悬挂白纸球,名叫“孝球”,以示家中有丧事。死者如是家中最尊的长辈,丧家要大门上横钉一幅粗麻,俗称“钉门麻”作为丧事的一种标志,这丁力算不得是长辈,不粗不细的一根即可。
接着便是送无常,也就是送阴差。虽然阴差答应查文斌会好生照料丁力,但这规矩还是得有,毕竟求人办事,给了总比不给强。丁家门前那条下坡路边,他的后背门携着酒饭到此,点香烛,烧纸钱、元宝、草鞋、稻草等东西,烧完之后再磕头恭送黑白无常,口里念叨请阴差多多照顾。
下午的时候一些远方的亲戚也来吊唁,丁力的孩子虽然小,却也很懂事,逢人就跪,查文斌看在眼里,便也打算好好为这人办一场了。
钭庆利留下的那一堆扎纸被大山挑了不少出来一把火给烧了,村里的人都说这下丁力有福了。纸扎是由唐宋时期的随葬器物演变而成的民间丧俗,什么“金山银库”,“鹿鹤羊马”及“车轿”等,到了后来更有甚者扎“冥宅”,门房、茶房、轿厅、大堂、卧室、及千种家俱、装饰、用品,无不精美齐备,还有婢仆数辈,其形与生人住宅无异,到了我们现在据说是连苹果手机都有,还带着充电器!
普通人家,死者男性,必扎马;死者女性,必扎轿。站着的金童玉女也不可少,有句话叫做“孟坡头上金童送,奈河桥边玉女迎”,那种纸糊的脸上带着红扑扑腮红的小人,一边一个,男左女右守在丁力的棺材后面,大晚上的那玩意别提多渗人。
乡下地方几乎每个村都有一所“土地庙”,庙中有土地爷、土地奶奶,有的还有什么蚕神、谷神、痘神、山神、河神、判官、小鬼等偶像。据说阴差在等候抓人之前都会到当地的土地庙里借宿,毕竟他也是神鬼只和跟同伴打交道,这儿就像是阴差的驿站,一个歇脚地,所以这个地方也是需要拜的。
丁家的人按照吩咐前前后后忙里忙外一直到夜里,这时候才是查文斌真正担心的。一晚上他几乎都是心神不安的,生怕昨晚的那个“金甲道尸”还会再现,也不知是人多阳气重还是今晚他没空,一晚上平平安安什么事都没有。只是大山出去方便的时候,看见离丁家四五十米远的一片老林子里头曾经有黄光一闪而过。
念了整晚的超度经文,也给过了仙桥,一直送到地府方才完事,接着就是入棺。
棺材里头的随葬品很简单,他也是穷人,就是一些五谷的种子,好让他到了下面可以自己弄口吃的。入了棺,查文斌才找了一间小屋子休息了片刻,他总觉得外面有一双眼睛在盯着这儿,每次闭眼就有那感觉,可是睁开眼睛又什么都没了。
第二日一早便是“上路”,天不到微微亮,准备随棺下地的人们就已经在丁家集合,查文斌告知他们早晨必须进食,不得空腹,而且不准吃豆腐,出棺上路的时候不准哭,不准放炮。负责举重的殇夫,也就是抬棺的金刚们每人都分到了一张符纸,这纸是在他们回到自己家里前烧掉的,为的是去个晦气。这些人都已经事先准备好“龙杠”和“茼索”,既用来抬棺材的木棍和捆绑的绳索,他们只等候查文斌的安排。
出棺之前,先将灵堂的祭桌及祭品搬到大门口,然后由丁力的小儿子头顶灵牌,两个表兄弟扶着,从灵堂内将“牌位”请到外面的供桌上,晚辈们一字排开再向“亡人牌位”叩头。叩毕,这些晚辈再分跪在供桌两旁,向吊丧的亲友行礼,最后再向主持法事的查文斌行磕头大礼以表示感谢。礼毕之后,仍由丁力的儿子将灵牌用头顶着送回正屋中的桌子上,这东西就得永远供奉了,这一仪俗称“回灵”。
回灵结束,接着“请棺”,即将棺柩从正屋内“请”到外面来。请棺时,孝子们在前后,丁力的老婆在后头,所有的人都捂着嘴巴强忍着不哭,抬棺的金刚分两边,用手托棺底,将棺柩抬到外面,放在两条长板凳上,并将烧纸钱的铁盆、倒头饭、贡品还有长明灯移出门外。
棺材抬到大门口的时候,金刚在棺上绑好“龙杠”,孝子跪在棺前,众亲发再次向棺柩磕头。随着查文斌的一声:“起棺”之后,孝子双膝跪倒,头顶烧钱的铁盆,当棺材正式起运的时候,那孩子就立刻将丧盆摔地上,俗称“摔老盆”。
查文斌手持避邪铃,一走三步摇铃,一走三步撒纸钱,后面的人们举着招魂幡,花圈和纸人纸马一路沉默着向着坟山进发,坟山上早有另一拨人把坟坑给准备好,只等棺材一到便可入土为安。
忙活儿了一个清晨,这里的事总算告了一个段落,人们早了早中饭都回去休息,查文斌带着超子他们跟一个当地人去了丁力出事的现场,他还有更加重要的事得做。
道能成仙,道亦能成魔,谁想道还能成尸?尸形于土,为五行正中,集天地之精华,吸阴阳之五行,文武道魔集大成者,地煞之灵便是“金甲道尸”。
查文斌道行不及三年前的一半,怎能抵得住这东西,若不是想起方才与那阴差说不后退半步,全屏这一口气,早就被这“金甲道尸”给震飞出去。怪不得连那些阴差都吓得不敢动弹,这般气势,若非吕洞宾下凡,谁能降得住?
不用说,这丁力就是死于这人的手中了,阴差来抓丁力的魂发现这儿有“金甲道尸”于是便回去搬救兵,不料被人堵在这灵堂里头不敢出去。见查文斌到来,又不好意思点破怕折了自己威风,只能硬着头皮让查文斌走。
那股杀气之风才到查文斌的门面却突然停下了,接着“咚”一声,查文斌手中胸口那块藏着的“天师道宝”大印掉落在了地上。
黑暗中,那个发着金色淡光的东西缓缓俯下身去,竟然捡起了这枚恶鬼皆躲避不及的茅山掌门大印端详了起来。
就在查文斌酝酿着把印夺回来的时候,突然那抹金色就夺门而出,速度之快非常人所能及,连同一起消失的,还有他的大印。
好久,那几个阴差才出来,穿黑色丧服的那人朝着查文斌作揖道:“查先生竟能御金甲道尸,今日救命之恩,他日必定还报!”说罢,那几个阴差便压着丁力的魂魄跟着走出门,末了,那个黑色丧服的阴差又说道:“查先生请放心,这个人虽然受了尸气,但我们兄弟几人回去会好生待他,定让他投个好胎。”
一阵清风过后,偌大的屋子就真的只剩下查文斌一人了,他额头上的冷汗一阵接着一阵,刚才那股无比强大的杀气让他实在无力开口回答阴差的话,整个身子一软瘫坐在了地上。
“金甲道尸”究竟是何等的厉害,就连掌门大印都被他抢了去,查文斌做道士这么多年第一次见此等凶悍之物,一招未过就把本门信物都给丢了。
三足蟾挣脱了金线也跳到了查文斌的身边,躺在手掌上,查文斌能感觉到连这东西都在害怕……
绝对的力量具有绝对的压迫,这是自然界生存的法则之一,道士和鬼魂也不例外。
天亮了,门开了,查文斌捧着小三足蟾在角落睡着了。
小龅牙昨夜里突然就醒了过来,当他听说自己的举动后一直吐到了现在,钭庆利在几个村里人的护送下已经下山了,并且这场做了个开头的法事他分文未收,或许他一辈子都不会再从事这个行当了。
剩下的这一堆烂摊子事就落到了查文斌身上,毕竟灵堂里头还停着一具硬邦邦的尸体。听说丁力的白丧事可以继续后,村子里的人一直到太阳出来才陆续赶了过来。
因为这前面的活儿钭庆利已经干了一部分,虽然干的不怎么样,但查文斌也只需做一些调整即可,还有一点就是这家伙为了赚钱,硬是把铺子里头能搬来的全搬来了,这下全都给了丁力那死鬼享受了。
没有透露昨晚的事情,查文斌只说会好生把丁力安葬,他不想在这个节骨眼上闹的人心惶惶,所以一切程序都是按照民俗乡规,办得有模有样。
超子和卓雄负责挂孝球和钉门麻。人死后在门上悬挂白纸球,名叫“孝球”,以示家中有丧事。死者如是家中最尊的长辈,丧家要大门上横钉一幅粗麻,俗称“钉门麻”作为丧事的一种标志,这丁力算不得是长辈,不粗不细的一根即可。
接着便是送无常,也就是送阴差。虽然阴差答应查文斌会好生照料丁力,但这规矩还是得有,毕竟求人办事,给了总比不给强。丁家门前那条下坡路边,他的后背门携着酒饭到此,点香烛,烧纸钱、元宝、草鞋、稻草等东西,烧完之后再磕头恭送黑白无常,口里念叨请阴差多多照顾。
下午的时候一些远方的亲戚也来吊唁,丁力的孩子虽然小,却也很懂事,逢人就跪,查文斌看在眼里,便也打算好好为这人办一场了。
钭庆利留下的那一堆扎纸被大山挑了不少出来一把火给烧了,村里的人都说这下丁力有福了。纸扎是由唐宋时期的随葬器物演变而成的民间丧俗,什么“金山银库”,“鹿鹤羊马”及“车轿”等,到了后来更有甚者扎“冥宅”,门房、茶房、轿厅、大堂、卧室、及千种家俱、装饰、用品,无不精美齐备,还有婢仆数辈,其形与生人住宅无异,到了我们现在据说是连苹果手机都有,还带着充电器!
普通人家,死者男性,必扎马;死者女性,必扎轿。站着的金童玉女也不可少,有句话叫做“孟坡头上金童送,奈河桥边玉女迎”,那种纸糊的脸上带着红扑扑腮红的小人,一边一个,男左女右守在丁力的棺材后面,大晚上的那玩意别提多渗人。
乡下地方几乎每个村都有一所“土地庙”,庙中有土地爷、土地奶奶,有的还有什么蚕神、谷神、痘神、山神、河神、判官、小鬼等偶像。据说阴差在等候抓人之前都会到当地的土地庙里借宿,毕竟他也是神鬼只和跟同伴打交道,这儿就像是阴差的驿站,一个歇脚地,所以这个地方也是需要拜的。
丁家的人按照吩咐前前后后忙里忙外一直到夜里,这时候才是查文斌真正担心的。一晚上他几乎都是心神不安的,生怕昨晚的那个“金甲道尸”还会再现,也不知是人多阳气重还是今晚他没空,一晚上平平安安什么事都没有。只是大山出去方便的时候,看见离丁家四五十米远的一片老林子里头曾经有黄光一闪而过。
念了整晚的超度经文,也给过了仙桥,一直送到地府方才完事,接着就是入棺。
棺材里头的随葬品很简单,他也是穷人,就是一些五谷的种子,好让他到了下面可以自己弄口吃的。入了棺,查文斌才找了一间小屋子休息了片刻,他总觉得外面有一双眼睛在盯着这儿,每次闭眼就有那感觉,可是睁开眼睛又什么都没了。
第二日一早便是“上路”,天不到微微亮,准备随棺下地的人们就已经在丁家集合,查文斌告知他们早晨必须进食,不得空腹,而且不准吃豆腐,出棺上路的时候不准哭,不准放炮。负责举重的殇夫,也就是抬棺的金刚们每人都分到了一张符纸,这纸是在他们回到自己家里前烧掉的,为的是去个晦气。这些人都已经事先准备好“龙杠”和“茼索”,既用来抬棺材的木棍和捆绑的绳索,他们只等候查文斌的安排。
出棺之前,先将灵堂的祭桌及祭品搬到大门口,然后由丁力的小儿子头顶灵牌,两个表兄弟扶着,从灵堂内将“牌位”请到外面的供桌上,晚辈们一字排开再向“亡人牌位”叩头。叩毕,这些晚辈再分跪在供桌两旁,向吊丧的亲友行礼,最后再向主持法事的查文斌行磕头大礼以表示感谢。礼毕之后,仍由丁力的儿子将灵牌用头顶着送回正屋中的桌子上,这东西就得永远供奉了,这一仪俗称“回灵”。
回灵结束,接着“请棺”,即将棺柩从正屋内“请”到外面来。请棺时,孝子们在前后,丁力的老婆在后头,所有的人都捂着嘴巴强忍着不哭,抬棺的金刚分两边,用手托棺底,将棺柩抬到外面,放在两条长板凳上,并将烧纸钱的铁盆、倒头饭、贡品还有长明灯移出门外。
棺材抬到大门口的时候,金刚在棺上绑好“龙杠”,孝子跪在棺前,众亲发再次向棺柩磕头。随着查文斌的一声:“起棺”之后,孝子双膝跪倒,头顶烧钱的铁盆,当棺材正式起运的时候,那孩子就立刻将丧盆摔地上,俗称“摔老盆”。
查文斌手持避邪铃,一走三步摇铃,一走三步撒纸钱,后面的人们举着招魂幡,花圈和纸人纸马一路沉默着向着坟山进发,坟山上早有另一拨人把坟坑给准备好,只等棺材一到便可入土为安。
忙活儿了一个清晨,这里的事总算告了一个段落,人们早了早中饭都回去休息,查文斌带着超子他们跟一个当地人去了丁力出事的现场,他还有更加重要的事得做。