第四百二十一章 黑子,回家
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在道教的护卫神中,有一种专门用于镇守道观山门的天神,总计有四位,其中一位便是朱雀。
太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,这句话,但凡是提到道教,都会有人背出。“两仪”就是“阴”和“阳”。道教认为太极动生阴阳,天地不过一阴一阳而已,但在“阴”和“阳”内部仍然存在阴阳互动的作用,还是会继续演变,总计会有:太阳、太阴、少阳、少阴四种变幻。所谓阳中有阴,阴中有阳,阴阳互包,太极也。根据这四者运动的方向,南方就是朱雀,这种四象运用在建筑上多是风水学,一般是“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”,也叫做左活、右通、前聚、后靠,极少会出现形象具体的四象神兽,只有青城山天师洞前有这样一座神殿,以四象为神,镇守山门。
《仙经》描绘太上老君形象时说:左有十二青龙,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,后有七十二玄武。加上之前塔中出现的辛饶莲花生图,查文斌越发觉得这其中的关系大有可能是他推断的那样。
关于哪种宗教是正统的说法争论由来已久,无论是儒释道还是西方神教,纠其传说和起源进行对比,人们会发现它们虽然源起不同的种族和地域,文化背景也各不相同,但是它们互相之间的相似之处又有太多太多,就和那个既简单又复杂的“卍”字符号一样,这让人不禁有太多的遐想空间。
另外的三处角落都被清理了出来,青龙、玄武和白虎三位尊者都被雕刻的栩栩如生,若是此塔是出现在中原地带,查文斌的心头不会有半点疑惑,可这里是佛教盛行的**,苯教的发源地!
更让人无法接受的是,最中间的那个宝塔的顶端,也就是卓雄用绳子捆绑着的地方,是一条蛇身人面的石雕。在中国,关于这个造型的人物有男有女,女的名为女娲,而这座雕塑是男性,他的名字就是:伏羲!
时空地域的错乱,让两种文化在此地完美的融合在了一起,佛中有道,道下有佛,佛即是道,道又生佛。
卓雄扯下的铃铛和大山那枚如出一辙,在没有产品标准化的古代,完全接近的两样东西可以被视为是出自同一个人之手。原来,这枚扣着大山那一丝魂魄的铃铛是来源于此处。
大山的背景是什么?查文斌知道,那个远古氏族流传到现在唯一的血脉,应龙的后人。云大祭司曾经说过他们来自于遥远的青藏高原,迁徙下来的族人后又分为了两支,其中一支落在了昆仑,而另外一支则去了巴蜀,但王始终只有一个。
中国的汉族历史上一共产生过两段神话:昆仑和蜀山。前者描述的大约是在5000年前,后者则在3000年前左右,这两段神话是唯一有各自体系的,流传最广的,野史最多的也都是这两段。道教体系的神仙班列深受这两段神话的影响,谁也不能具体解释为何道士的符能够驱邪治病,道士的咒语能够安神招魂,他们扔下的龟壳和铜钱能够占卜预测,他们的仪式能够祭祖告天。
想到这儿,查文斌明白了几分,这里或许有精通道文化的高人曾经来过,他是来追寻自己手中的圣莲净水还是有其他目的?又或者,这里才是一切的起源,5000年前的文明早已没有了记载,华夏能够追溯的有文字描述的历史只能是那么久,再往前?谁也不知道,出土的文献和民间的传说把他们定格在了那段时间,再早的就被称为了洪荒时代。
历史,这不是他的强项,也不是他的兴趣所在。他要做的,就是归还那枚缺失的铜铃,这是定数。
五具尸体,以自己的生命作为四象重启的引子,终究他打开了通向顶端的大门。
“我有些明白了,卓雄你把这枚铜铃放到西边去,它应该是从那儿取下来的。”
卓雄接过铃铛,诧异的问道:“你不是说这里面有他的魂魄么?”
“这里是他的家,招魂不就是为了要让魂魄回家么?我想这枚铜铃之所以会扣住大山的魂,那是因为他不能散在他不应该去的地方。放吧,如果魂归原位,我想,或许这净水他便用不到了。”
卓雄如法炮制的倒挂在飞檐上,那孤独的圆环也不知肚子摇晃了几千年,当铃铛被重新挂上去的那一刻,“叮”得一声,那么的清脆。
风雪此时也停了,原本厚重的云层刹那间被太阳冲破,投射到莲花峰的主峰山顶。一阵炫目的刺眼过后,玲珑九重宝塔的塔顶闪过了一道金光,被折射过来的阳光散满了整个宝塔,被沐浴在金光中的卓雄隐隐有了一种飘飘然的感觉,放佛自己就到了天国一般。
铃声不再是那么的杂乱,它们响起了有节奏的碰撞,顺着这个节奏,查文斌的嘴里开始哼出了一段词:天地有数、混沌初分……”不知不觉,顺着这个节奏,他哼出的竟然是《如意册》中的那七十二字真言。
站在吊桥上的查文斌完全沉浸到了另外一个境界,无数的天地灵气开始涌入自己的每一个细胞,脑海中一个身着青衣的男子凌空悬于吊桥边缘,左手画圆,右手写符……
而卓雄在那塔顶半蹲着的,好不容易从强光中睁开眼,他却看见吊桥之上有五人正在冲着自己微笑,他们的身体呈半透明状。玄和袁敏手扣手,侏儒和大宝一前一后,他们的中间是拿着转经筒的扎褐,只是他的帽子上多了一个金色的“卍”字。
卓雄想喊他们的名字,却发现自己的喉咙被堵住了,他使劲的挣扎着要跳到吊桥上又发觉自己不能动弹。
那五人冲着自己挥挥手,又转身并肩开始走向吊桥的那一头,茫茫雪山间似乎有一条金色的大道,漫天的佛号开始奏响,一直到那五人的身影逐渐消失不见。
“文斌哥!他们在你身后!”卓雄的喉咙在嘶哑了很久之后终于发出声音了,他用尽了力气冲破了那层堵塞。
查文斌被他这么一喊,如梦初醒般转过了身去,之间那吊桥之上还残留着也许水渍,那是人的脚印,不属于他,也不属于卓雄。
抬头看着塔顶的那一片投射过来的金光,不落神殿终于出现了。
事后,查文斌告诉卓雄,所谓的不落神殿和伏地冥宫指的就是那座九重玲珑宝塔。塔内即是冥宫,能够破阵走出塔的看到的便是不落神殿,不识宝塔真面目,只缘身在此塔中。
不久后,一架直升机摇摇晃晃的悬停在了宝塔上方……
与此同时,**军分区疗养院某特殊病房里,一阵懒腰声过后,一个粗狂的声音喊道:“我这是在哪儿?文斌哥!超子!卓雄!”
半个月后,浙西北查家大院,一个身材魁梧的家伙正在收拾着院子里的枯枝落叶,这个价有好些日子没有人来了。
“开门、开门!”门外响起的是急促的敲门声和响亮的喇叭声。
大山摇头晃脑的打开门,一辆黑色的普桑伴随着巨大的轰鸣声直接窜进了院内,驾驶室里探出了一个贼头贼脑的家伙道:“文斌哥回来没?”
“没,他去后山了。”
“那就好!”打开后备箱,里面是一只三角青铜鼎,上面还未清除的泥土预示着这玩意刚从地下出来不久。
卓雄拍了拍那只鼎,有些不自信的问道:“能行吗?”
“瞎子你放心,就那个港农绝对看不出来,这鼎的下半部分是真货,上半部分我找到的行家做的。”他一边把鼎往外拖一边骂骂咧咧道:“让这小子专门净干那些个欺师灭祖的活,不知道多少老祖宗地下的东西都被那几个孙子给倒腾到国外去了,这回不宰他狠一点,对不起我胸前的五角星!”
后山,查家组坟地,一座新坟显得特别大,这是一座合葬墓。墓碑前,有一位头发凌乱的男子正在烧着纸钱,最近每天他都要来一次,不光是这里,还有围起来的那三座。每座坟前他都要呆上半小时,陪他们说说话,给他们烧烧香。
不说话的时候,他就靠在墓碑边看一本很破旧的线装书,一个星期过去了,那本书终于被他翻到了最后一页。
查文斌想了想还是掏出了火折子,先是走到了师傅马真人的墓前烧了一本书,那是从道袍里发现的,接着他又走到了那座合葬墓前烧了另外一本。
“有些事,还是让它永远埋在土里吧。”这是他最后跟那座墓碑说的话,太阳马上就要落山了,拿起装贡品的篮子,查文斌吹了个口哨道:“黑子,回家……”
在道教的护卫神中,有一种专门用于镇守道观山门的天神,总计有四位,其中一位便是朱雀。
太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,这句话,但凡是提到道教,都会有人背出。“两仪”就是“阴”和“阳”。道教认为太极动生阴阳,天地不过一阴一阳而已,但在“阴”和“阳”内部仍然存在阴阳互动的作用,还是会继续演变,总计会有:太阳、太阴、少阳、少阴四种变幻。所谓阳中有阴,阴中有阳,阴阳互包,太极也。根据这四者运动的方向,南方就是朱雀,这种四象运用在建筑上多是风水学,一般是“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”,也叫做左活、右通、前聚、后靠,极少会出现形象具体的四象神兽,只有青城山天师洞前有这样一座神殿,以四象为神,镇守山门。
《仙经》描绘太上老君形象时说:左有十二青龙,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,后有七十二玄武。加上之前塔中出现的辛饶莲花生图,查文斌越发觉得这其中的关系大有可能是他推断的那样。
关于哪种宗教是正统的说法争论由来已久,无论是儒释道还是西方神教,纠其传说和起源进行对比,人们会发现它们虽然源起不同的种族和地域,文化背景也各不相同,但是它们互相之间的相似之处又有太多太多,就和那个既简单又复杂的“卍”字符号一样,这让人不禁有太多的遐想空间。
另外的三处角落都被清理了出来,青龙、玄武和白虎三位尊者都被雕刻的栩栩如生,若是此塔是出现在中原地带,查文斌的心头不会有半点疑惑,可这里是佛教盛行的**,苯教的发源地!
更让人无法接受的是,最中间的那个宝塔的顶端,也就是卓雄用绳子捆绑着的地方,是一条蛇身人面的石雕。在中国,关于这个造型的人物有男有女,女的名为女娲,而这座雕塑是男性,他的名字就是:伏羲!
时空地域的错乱,让两种文化在此地完美的融合在了一起,佛中有道,道下有佛,佛即是道,道又生佛。
卓雄扯下的铃铛和大山那枚如出一辙,在没有产品标准化的古代,完全接近的两样东西可以被视为是出自同一个人之手。原来,这枚扣着大山那一丝魂魄的铃铛是来源于此处。
大山的背景是什么?查文斌知道,那个远古氏族流传到现在唯一的血脉,应龙的后人。云大祭司曾经说过他们来自于遥远的青藏高原,迁徙下来的族人后又分为了两支,其中一支落在了昆仑,而另外一支则去了巴蜀,但王始终只有一个。
中国的汉族历史上一共产生过两段神话:昆仑和蜀山。前者描述的大约是在5000年前,后者则在3000年前左右,这两段神话是唯一有各自体系的,流传最广的,野史最多的也都是这两段。道教体系的神仙班列深受这两段神话的影响,谁也不能具体解释为何道士的符能够驱邪治病,道士的咒语能够安神招魂,他们扔下的龟壳和铜钱能够占卜预测,他们的仪式能够祭祖告天。
想到这儿,查文斌明白了几分,这里或许有精通道文化的高人曾经来过,他是来追寻自己手中的圣莲净水还是有其他目的?又或者,这里才是一切的起源,5000年前的文明早已没有了记载,华夏能够追溯的有文字描述的历史只能是那么久,再往前?谁也不知道,出土的文献和民间的传说把他们定格在了那段时间,再早的就被称为了洪荒时代。
历史,这不是他的强项,也不是他的兴趣所在。他要做的,就是归还那枚缺失的铜铃,这是定数。
五具尸体,以自己的生命作为四象重启的引子,终究他打开了通向顶端的大门。
“我有些明白了,卓雄你把这枚铜铃放到西边去,它应该是从那儿取下来的。”
卓雄接过铃铛,诧异的问道:“你不是说这里面有他的魂魄么?”
“这里是他的家,招魂不就是为了要让魂魄回家么?我想这枚铜铃之所以会扣住大山的魂,那是因为他不能散在他不应该去的地方。放吧,如果魂归原位,我想,或许这净水他便用不到了。”
卓雄如法炮制的倒挂在飞檐上,那孤独的圆环也不知肚子摇晃了几千年,当铃铛被重新挂上去的那一刻,“叮”得一声,那么的清脆。
风雪此时也停了,原本厚重的云层刹那间被太阳冲破,投射到莲花峰的主峰山顶。一阵炫目的刺眼过后,玲珑九重宝塔的塔顶闪过了一道金光,被折射过来的阳光散满了整个宝塔,被沐浴在金光中的卓雄隐隐有了一种飘飘然的感觉,放佛自己就到了天国一般。
铃声不再是那么的杂乱,它们响起了有节奏的碰撞,顺着这个节奏,查文斌的嘴里开始哼出了一段词:天地有数、混沌初分……”不知不觉,顺着这个节奏,他哼出的竟然是《如意册》中的那七十二字真言。
站在吊桥上的查文斌完全沉浸到了另外一个境界,无数的天地灵气开始涌入自己的每一个细胞,脑海中一个身着青衣的男子凌空悬于吊桥边缘,左手画圆,右手写符……
而卓雄在那塔顶半蹲着的,好不容易从强光中睁开眼,他却看见吊桥之上有五人正在冲着自己微笑,他们的身体呈半透明状。玄和袁敏手扣手,侏儒和大宝一前一后,他们的中间是拿着转经筒的扎褐,只是他的帽子上多了一个金色的“卍”字。
卓雄想喊他们的名字,却发现自己的喉咙被堵住了,他使劲的挣扎着要跳到吊桥上又发觉自己不能动弹。
那五人冲着自己挥挥手,又转身并肩开始走向吊桥的那一头,茫茫雪山间似乎有一条金色的大道,漫天的佛号开始奏响,一直到那五人的身影逐渐消失不见。
“文斌哥!他们在你身后!”卓雄的喉咙在嘶哑了很久之后终于发出声音了,他用尽了力气冲破了那层堵塞。
查文斌被他这么一喊,如梦初醒般转过了身去,之间那吊桥之上还残留着也许水渍,那是人的脚印,不属于他,也不属于卓雄。
抬头看着塔顶的那一片投射过来的金光,不落神殿终于出现了。
事后,查文斌告诉卓雄,所谓的不落神殿和伏地冥宫指的就是那座九重玲珑宝塔。塔内即是冥宫,能够破阵走出塔的看到的便是不落神殿,不识宝塔真面目,只缘身在此塔中。
不久后,一架直升机摇摇晃晃的悬停在了宝塔上方……
与此同时,**军分区疗养院某特殊病房里,一阵懒腰声过后,一个粗狂的声音喊道:“我这是在哪儿?文斌哥!超子!卓雄!”
半个月后,浙西北查家大院,一个身材魁梧的家伙正在收拾着院子里的枯枝落叶,这个价有好些日子没有人来了。
“开门、开门!”门外响起的是急促的敲门声和响亮的喇叭声。
大山摇头晃脑的打开门,一辆黑色的普桑伴随着巨大的轰鸣声直接窜进了院内,驾驶室里探出了一个贼头贼脑的家伙道:“文斌哥回来没?”
“没,他去后山了。”
“那就好!”打开后备箱,里面是一只三角青铜鼎,上面还未清除的泥土预示着这玩意刚从地下出来不久。
卓雄拍了拍那只鼎,有些不自信的问道:“能行吗?”
“瞎子你放心,就那个港农绝对看不出来,这鼎的下半部分是真货,上半部分我找到的行家做的。”他一边把鼎往外拖一边骂骂咧咧道:“让这小子专门净干那些个欺师灭祖的活,不知道多少老祖宗地下的东西都被那几个孙子给倒腾到国外去了,这回不宰他狠一点,对不起我胸前的五角星!”
后山,查家组坟地,一座新坟显得特别大,这是一座合葬墓。墓碑前,有一位头发凌乱的男子正在烧着纸钱,最近每天他都要来一次,不光是这里,还有围起来的那三座。每座坟前他都要呆上半小时,陪他们说说话,给他们烧烧香。
不说话的时候,他就靠在墓碑边看一本很破旧的线装书,一个星期过去了,那本书终于被他翻到了最后一页。
查文斌想了想还是掏出了火折子,先是走到了师傅马真人的墓前烧了一本书,那是从道袍里发现的,接着他又走到了那座合葬墓前烧了另外一本。
“有些事,还是让它永远埋在土里吧。”这是他最后跟那座墓碑说的话,太阳马上就要落山了,拿起装贡品的篮子,查文斌吹了个口哨道:“黑子,回家……”