第273章 四轮马车
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除此之外,杨麟更关心各种军械制造。经过半年制造,四轮马车终于制造完成
这天来到总督衙门前面,远远的看见一辆四轮马车,由四匹马车拉着,异常豪华。
这四轮马车如同现代汽车雏形,前两个轮子装在一个车架上,后两个轮子装在另一个车架上,后面的车架架在前面个车架上由一根立轴连接,在奔跑过程中,通过转动前面轮子而带动后面轮子转向。
除了最核心的轮子与转向问题之外,马车车夫坐在车棚上面,通过远眺观察前方的目标。
马车主体在两个轮子之间,可以通过车门打开,如同现代汽车这样。
看着这样一辆四轮马车,杨麟内心暗自惊叹不已,难怪西方能够发明汽车,原来千年前他们就有马车生产经验,在那之后只是将动力有畜力改为发动机而已。
这一刻杨麟特别怀念发动机,若真的能制造出蒸汽机,火车、轮船能够自由的江河、驿站上飞驰,如果真的那样,什么满清鞑子,那不过是野蛮的代表而已。
不顾众人劝阻,杨麟进入马车,感到里面特别宽敞,正如安思文所说那样,这样大的马车足足可以拉载两顿的货物。
听安思文、利类丝两个传教士在身边讲述西方文明,讲述西方富强,杨麟无语的坐在对面,内心思索着,如何改装成拖车,如何拖拽红衣大炮,拖拽货物,如何建立定期交通工具,如何实现两地人民自由交往。
这四轮马车不但货物载重还是运输速度都倍于东方的马车,四匹马车拖拽的能够运输16担货物,两匹马车拖拽的能够运输8担货物,每天行军速度达到150-200里之间。
前世众人多对中国未能步入资本主义扼腕叹息,若未来这些陆路交通工具,如四轮马车、三轮车、自行车大规模应用,如果真的那样的话,陆路运输货物速度运输成本大幅度削减,就像前世高铁改变中国经济一样,大量使用四轮马车的中国将逐步告别以县为单位的诸侯经济,实现全省、全国大联通。
试验证明,在驿道上四轮车一天足足可以走上两百里,这还是驿道坑坑洼洼的情况下,若驿道修得更加平顺的话,通过在中途换上马的话,一天可以走上三百公里(几十年后一辆驿车在当时欧洲最好的公路上行程376千米,最快仍要走23个半小时才能到达)。
就像前世高铁改变人民生活方式那样,如果四轮马车大规模应用,完全可以通过运输船、四轮马车实现军粮长途运输,而不需要像过去那样从民间征募数倍于军队人数的壮丁。
如果四轮马车大规模应用,完全可以运输红衣大炮等重型火器。
现在若能大量制造四轮车,如同西方那样可以大规模使用大口径野战炮,而不需要担心炮兵远离步兵的现象。
望着四轮马车杨麟陷入深思,就像东方中国汉人农耕文明与北方游牧民族争议那样,在西欧德法等农业国家也受到北方俄罗斯等游牧民族袭扰,但一个分裂的西欧中欧东欧可以轻松抵御北方强大游牧民族的侵略。
而在东方则情况相反,汉人向来就是统一的,而北方少数民族常常四分五裂,为何统一的中原文明反而常常受到北方分裂的游牧民族侵略,为何北方少数民族稍稍团结一致中原王朝就陷入统治危机?
当然决定中原民族与草原民族势力强弱的因素众多,但毫无疑问三军粮食运输,远程作战能力是一个非常重要的原因。
若中原王朝大量装备四轮马车,解决大军粮草运输问题(在古代一支军队常常需要一倍、两倍的徭役、壮丁运输粮草),解决远程作战问题,若能做到这一点,北方少数民族再英勇善战,若随时面临汉人强大远征军的打击,那定然难以形成强大的侵略力量。
从马车上下来,杨麟大声称奇,虽委任安思文、利类丝为主事,由其指导车辆局大规模制造四轮马车。
利类丝感到非常失望,大家不远万里来到中土传教,但谁料到居然做官。
为了获得传教的机会,安思文、利类丝隔三差五的来到府上,讨论各种稀奇古怪事情。
自从利玛窦之后,为了打通进入中国大门,外国传教士希冀利用西洋人先进科学技术吸引国人注意,包括明朝大臣徐光启的几何原理,宋应星的天工开物都受其影响甚深。
杨麟前世又是理工出身,现代知识水平远在当代诸人之上,而是不是找这两个西洋传教士前来聊天,一则增加文官、将领们的见闻,再则增加放松放松紧绷的精神。
看这位当政者对西洋科学如此敢兴趣,两人当然使出浑身解数希望赢得这位统治者好感,但对方一副莫测高深的表情,时不时冒出两句,让人甚为震惊。
这不在今天晚宴上,大家一边喝茶一边聊天,在聊起建筑,旁边的参议叶大宾连连抱怨房屋不牢固,上个月发大水一些流民安置房被冲毁,民众损失甚大。
杨麟认真听着,内心不以为然,这些所谓安置房实在太过勉强了,为了让流民有一个遮风避雨的地方,多在高低搭的一个棚棚,遇到大雨当然被冲毁了。
抬起头,看见旁边的利类丝一副欲言又止的神色,感到颇为有趣,问道:“利先生,你,你有什么高见,说出来大家听听?”
利类丝指了指拿起一本书,一板一眼的说道:“大人,问题出在你们所造的房子,你们造房子根本不修地基,如此遇到大风大雨,当然被冲掉了。”
旁边叶大宾一听,呵斥道:“胡说八道,世人常说基础不牢,地动山摇,万丈高楼平地而起,我们修房子怎么不打地基了,简直胡说八道。”
利类丝颇为委屈道:“尊敬的大人,你们,你们真的没有打地基,我,我敢以上帝的名义,以上帝的名义发誓。”
而在场官员一个个不以为然,大家都颇为气氛,有的更声言洋人造谣,污蔑大家。
看这两个洋人满脸通红,一个劲说没有打地基,杨麟笑道:“利先生,你说说,我们怎么没有打地基,你说说你们怎么打地基呢?”
听如此一问,利类丝当即解释在西方修筑房屋的时候常常掘地三尺修筑地基,然后等地基修好后再修建上面建筑物。
但东方则不是这样,为了让建筑更加雄伟壮观,常常是先人工堆积一定泥土,然后再在上面安放石头,打好地基。
杨麟内心一喜,看着周围问道:“各位,大家说说,虽然利类丝先生解释不清楚,但大家评价一下我们东方人打地基与西方人打地基的优劣?”
在场众人七嘴八舌的,很多人双手一滩连连摇头,这流民安置房怎么可能这么打地基呢?
除此之外,也有人佩服西洋人法子精妙,绝地三尺再打地基,保证地基牢固,避免地基不稳而发生房屋倒塌。
在民间常常看到一些房屋发生偏斜,如果用洋人的法子,或许能够解决这个问题。
看大家慢慢统一意见,杨麟一面让主事张琅请来附近的木匠、石匠,告知西洋人之法,要求对未来那些永久建筑都需要掘地巩固地基,另一方面连竖拇指道:”两位先生所知甚多,在下佩服。俗话说他山之石可以攻玉,你们西洋人也有很多法子可以借鉴啊。”
众人一听哈哈大笑不已,经过半天解释大家虽然感觉到西方人打地基之精妙,但又感到工程量巨大(挖坑)感到不便。
不过无论如何,正如总督大人所说的他山之石可以攻玉,这是老祖宗名言,一些人虽然不完全赞同,但也不会反对啊。
葡萄牙传教士安思文一听,连连摇头道:“大人,不,不,我们西洋人与你们中国一样大,一样富裕,我们西洋人科学技术远在你们中国之上,我们不是野蛮人。
大人,你不知道在大街上,你治下很多民众将我等看作野蛮人,大人,我们不是野蛮人,我们与你们一样伟大。”
中国自古以来地处中方天朝大国,四方不过是蛮夷之辈,现在听到有人居然口口声声与中原王朝一样伟大,周围文官武将受不了啊。
虽然现在被蛮清压制,但熟人不输阵,大家一个个引经据典,力证中国的强大与繁荣。
看大家再次争论起来,看落了下风的两位传教士,杨麟感到好笑,话语中显得特别得意:“两位先生,我们中国说眼见为实耳听为虚,等我们平定鞑子之乱后,我定然上奏朝廷,派出使团前往贵国,看你们到底是不是野蛮国家。
如果你们的国家如同我们中国一样富强、文明,我将鼓励双方平等、自由的交流。
但,但在这之前,你可要向大家证明你们国家的实力啊。”
除此之外,杨麟更关心各种军械制造。经过半年制造,四轮马车终于制造完成
这天来到总督衙门前面,远远的看见一辆四轮马车,由四匹马车拉着,异常豪华。
这四轮马车如同现代汽车雏形,前两个轮子装在一个车架上,后两个轮子装在另一个车架上,后面的车架架在前面个车架上由一根立轴连接,在奔跑过程中,通过转动前面轮子而带动后面轮子转向。
除了最核心的轮子与转向问题之外,马车车夫坐在车棚上面,通过远眺观察前方的目标。
马车主体在两个轮子之间,可以通过车门打开,如同现代汽车这样。
看着这样一辆四轮马车,杨麟内心暗自惊叹不已,难怪西方能够发明汽车,原来千年前他们就有马车生产经验,在那之后只是将动力有畜力改为发动机而已。
这一刻杨麟特别怀念发动机,若真的能制造出蒸汽机,火车、轮船能够自由的江河、驿站上飞驰,如果真的那样,什么满清鞑子,那不过是野蛮的代表而已。
不顾众人劝阻,杨麟进入马车,感到里面特别宽敞,正如安思文所说那样,这样大的马车足足可以拉载两顿的货物。
听安思文、利类丝两个传教士在身边讲述西方文明,讲述西方富强,杨麟无语的坐在对面,内心思索着,如何改装成拖车,如何拖拽红衣大炮,拖拽货物,如何建立定期交通工具,如何实现两地人民自由交往。
这四轮马车不但货物载重还是运输速度都倍于东方的马车,四匹马车拖拽的能够运输16担货物,两匹马车拖拽的能够运输8担货物,每天行军速度达到150-200里之间。
前世众人多对中国未能步入资本主义扼腕叹息,若未来这些陆路交通工具,如四轮马车、三轮车、自行车大规模应用,如果真的那样的话,陆路运输货物速度运输成本大幅度削减,就像前世高铁改变中国经济一样,大量使用四轮马车的中国将逐步告别以县为单位的诸侯经济,实现全省、全国大联通。
试验证明,在驿道上四轮车一天足足可以走上两百里,这还是驿道坑坑洼洼的情况下,若驿道修得更加平顺的话,通过在中途换上马的话,一天可以走上三百公里(几十年后一辆驿车在当时欧洲最好的公路上行程376千米,最快仍要走23个半小时才能到达)。
就像前世高铁改变人民生活方式那样,如果四轮马车大规模应用,完全可以通过运输船、四轮马车实现军粮长途运输,而不需要像过去那样从民间征募数倍于军队人数的壮丁。
如果四轮马车大规模应用,完全可以运输红衣大炮等重型火器。
现在若能大量制造四轮车,如同西方那样可以大规模使用大口径野战炮,而不需要担心炮兵远离步兵的现象。
望着四轮马车杨麟陷入深思,就像东方中国汉人农耕文明与北方游牧民族争议那样,在西欧德法等农业国家也受到北方俄罗斯等游牧民族袭扰,但一个分裂的西欧中欧东欧可以轻松抵御北方强大游牧民族的侵略。
而在东方则情况相反,汉人向来就是统一的,而北方少数民族常常四分五裂,为何统一的中原文明反而常常受到北方分裂的游牧民族侵略,为何北方少数民族稍稍团结一致中原王朝就陷入统治危机?
当然决定中原民族与草原民族势力强弱的因素众多,但毫无疑问三军粮食运输,远程作战能力是一个非常重要的原因。
若中原王朝大量装备四轮马车,解决大军粮草运输问题(在古代一支军队常常需要一倍、两倍的徭役、壮丁运输粮草),解决远程作战问题,若能做到这一点,北方少数民族再英勇善战,若随时面临汉人强大远征军的打击,那定然难以形成强大的侵略力量。
从马车上下来,杨麟大声称奇,虽委任安思文、利类丝为主事,由其指导车辆局大规模制造四轮马车。
利类丝感到非常失望,大家不远万里来到中土传教,但谁料到居然做官。
为了获得传教的机会,安思文、利类丝隔三差五的来到府上,讨论各种稀奇古怪事情。
自从利玛窦之后,为了打通进入中国大门,外国传教士希冀利用西洋人先进科学技术吸引国人注意,包括明朝大臣徐光启的几何原理,宋应星的天工开物都受其影响甚深。
杨麟前世又是理工出身,现代知识水平远在当代诸人之上,而是不是找这两个西洋传教士前来聊天,一则增加文官、将领们的见闻,再则增加放松放松紧绷的精神。
看这位当政者对西洋科学如此敢兴趣,两人当然使出浑身解数希望赢得这位统治者好感,但对方一副莫测高深的表情,时不时冒出两句,让人甚为震惊。
这不在今天晚宴上,大家一边喝茶一边聊天,在聊起建筑,旁边的参议叶大宾连连抱怨房屋不牢固,上个月发大水一些流民安置房被冲毁,民众损失甚大。
杨麟认真听着,内心不以为然,这些所谓安置房实在太过勉强了,为了让流民有一个遮风避雨的地方,多在高低搭的一个棚棚,遇到大雨当然被冲毁了。
抬起头,看见旁边的利类丝一副欲言又止的神色,感到颇为有趣,问道:“利先生,你,你有什么高见,说出来大家听听?”
利类丝指了指拿起一本书,一板一眼的说道:“大人,问题出在你们所造的房子,你们造房子根本不修地基,如此遇到大风大雨,当然被冲掉了。”
旁边叶大宾一听,呵斥道:“胡说八道,世人常说基础不牢,地动山摇,万丈高楼平地而起,我们修房子怎么不打地基了,简直胡说八道。”
利类丝颇为委屈道:“尊敬的大人,你们,你们真的没有打地基,我,我敢以上帝的名义,以上帝的名义发誓。”
而在场官员一个个不以为然,大家都颇为气氛,有的更声言洋人造谣,污蔑大家。
看这两个洋人满脸通红,一个劲说没有打地基,杨麟笑道:“利先生,你说说,我们怎么没有打地基,你说说你们怎么打地基呢?”
听如此一问,利类丝当即解释在西方修筑房屋的时候常常掘地三尺修筑地基,然后等地基修好后再修建上面建筑物。
但东方则不是这样,为了让建筑更加雄伟壮观,常常是先人工堆积一定泥土,然后再在上面安放石头,打好地基。
杨麟内心一喜,看着周围问道:“各位,大家说说,虽然利类丝先生解释不清楚,但大家评价一下我们东方人打地基与西方人打地基的优劣?”
在场众人七嘴八舌的,很多人双手一滩连连摇头,这流民安置房怎么可能这么打地基呢?
除此之外,也有人佩服西洋人法子精妙,绝地三尺再打地基,保证地基牢固,避免地基不稳而发生房屋倒塌。
在民间常常看到一些房屋发生偏斜,如果用洋人的法子,或许能够解决这个问题。
看大家慢慢统一意见,杨麟一面让主事张琅请来附近的木匠、石匠,告知西洋人之法,要求对未来那些永久建筑都需要掘地巩固地基,另一方面连竖拇指道:”两位先生所知甚多,在下佩服。俗话说他山之石可以攻玉,你们西洋人也有很多法子可以借鉴啊。”
众人一听哈哈大笑不已,经过半天解释大家虽然感觉到西方人打地基之精妙,但又感到工程量巨大(挖坑)感到不便。
不过无论如何,正如总督大人所说的他山之石可以攻玉,这是老祖宗名言,一些人虽然不完全赞同,但也不会反对啊。
葡萄牙传教士安思文一听,连连摇头道:“大人,不,不,我们西洋人与你们中国一样大,一样富裕,我们西洋人科学技术远在你们中国之上,我们不是野蛮人。
大人,你不知道在大街上,你治下很多民众将我等看作野蛮人,大人,我们不是野蛮人,我们与你们一样伟大。”
中国自古以来地处中方天朝大国,四方不过是蛮夷之辈,现在听到有人居然口口声声与中原王朝一样伟大,周围文官武将受不了啊。
虽然现在被蛮清压制,但熟人不输阵,大家一个个引经据典,力证中国的强大与繁荣。
看大家再次争论起来,看落了下风的两位传教士,杨麟感到好笑,话语中显得特别得意:“两位先生,我们中国说眼见为实耳听为虚,等我们平定鞑子之乱后,我定然上奏朝廷,派出使团前往贵国,看你们到底是不是野蛮国家。
如果你们的国家如同我们中国一样富强、文明,我将鼓励双方平等、自由的交流。
但,但在这之前,你可要向大家证明你们国家的实力啊。”